作者介紹:
陳從週（1918—2000），晚年別號梓室，自稱梓翁。中國著名古建築學家、園林藝術學家，現代中國園林學開創者、奠基者。曾任同濟大學教授、博導。現代中國庭園藝術集大成者，被建築大師貝聿銘譽為「一代園林宗師」。擅長文、史，其作品文筆清麗，熔中國文史哲藝和古建園林於一爐。兼工詩詞、繪畫，為張大千先生的入室弟子。著有作品《說園》《蘇州園林》《中國名園》等。

內容摘要:
陳從週說：「東方文化，當於園林求之。」如何品園、遊園、察園、論園、築園、構園？ 1980年代前後，同濟大學有名教授陳從週撰寫《說園》等數篇經典園林品賞散文，在國內外園林學術界及一般讀者圈廣泛流傳，備受讚譽。
陳從周是「三絕詩書畫」的文化大家，因其廣泛的興趣愛好和深厚的文史積累，陳從周先生能從中國文學、美學、崑曲等多方面研究中國園林，為中國園林研究探索出一條新的路徑，形成自己獨特的園林建造和美學理論。
本書從《陳從周全集》十三冊中精選出所有關於園林品賞的經典篇目，以馬讀者。《品園》一書，是從園林理論與園林史入手品園的很好讀本，是園林文化愛好者的推薦閱讀經典。陳從周文筆雋雅，功底深厚，文章通俗易懂，自稱「文章寫給外行人看」「落花水面皆文章」。

名人/編輯推薦
●借經典之作《品園》，重新認識陳從周的人格魅力與精神風骨：
陳從周與梁思成並稱北梁南陳，日本人稱他“中國園林第一人”，美國人稱他“現代中國園林之父”。許多中國古典園林，都是由他護救下來的。沒有他，江南美景會毀掉一半。通過閱讀本書，去感受他的那一份“愛園如命”。

●熔哲、文、美術於一爐，集說園、遊園、園景、園趣於一書：
本書的文字氛圍和園林的適配度奇高，文章如晚明小品，清麗有深味；又如詩詞，文中皆詩情畫意。詳談、趣談園林的立意、構景、山水關係、樹木栽植、建築物營造等技法，及其背後深厚的中國文化傳統，見解精辟、獨到。

●一本書收盡、看盡、品盡中國所有極具代表性的古典名園：
蘇州的拙政園、網師園、留園、環秀山莊、滄浪亭、怡園與耦園、同裡退思園、揚州的何園、片石山房，如皋的水繪園，上海的豫園、龍華塔，嘉興的南北湖，杭州的西湖郭莊，宣城敬亭山的廣教寺雙塔，等等，全都在這本書裡了。

●園林不止園林，東方文化，都與園林息息相關，密不可分：
這本書告訴你，原來中國的園林藝術，是建築、文學、書畫、戲劇等藝術的綜合體。無論是觀賞園林，還是修建園林，只有了解園林藝術本身的豐富性，才能得其真趣，體會園林之妙。

●園林文化是一種生活態度，連接著現代人熱愛生活的古人心境：
讀《品園》，跟陳從周遊走於歷史遺跡、水鄉、古鎮、園林、寺廟之中。園林蘊含著中國人的傳統美學生活方式，我們如此喜愛一個業已逝去的世界，流連於昔日勝景的廢墟之上，或許也是在尋找某種中國式的詩意棲居與意趣共鳴吧。

●全書圖文相映，古今園林景圖、陳從周書畫作品獨家曝光：
圖文資料翔實豐富，是目前我國頗全而精的一部園林文化精選集。書裡收入百余幅珍貴園林考察圖片、珍稀彩插《寄暢園五十景》及陳從周本人書畫作品，與文字緊密相配，紙上遊園，帶你沉浸式深度體驗。
–目次
說園
續說園
說園(三)
說園(四)
說園(五)
園日涉以成趣
悠然把酒對西山頤和園
移天縮地在君懷避暑山莊
別有纏綿水石間十笏園
綠楊宜作兩家春拙政園
小有亭臺亦耐看網師園
庭院深深深幾許留園
蘇州環秀山莊
蘇州滄浪亭
怡園與耦園
同裡退思園
西湖園林風格漫談
瘦西湖漫談
揚州片石山房——石濤疊山作品
泰州喬園
上海的豫園與內園
嘉定秋霞圃和海寧安瀾園
此園浙中數第一——記海鹽綺園
恭王府與大觀園
怡園圖
隨園圖
小隱名園幾日閑——兼談園林的散與聚
園史偶拾
江南園林疊石所本乃皖南山水
園林與山水畫
春遊季節談園林欣賞
園以景勝
村居與園林
建築中的“借景”問題
園林分南北景物各千秋
談談色彩
鬢影衣香
豫園顧曲
以園解曲以曲悟園
顧曲名園中——豫園古戲臺觀昆劇
說“屏”
說“簾”
說“影”
園林與花木搭配相得益彰
天意憐幽草
蕉葉鐘情
說蘭
說竹
–書摘/試閱
我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來談談，姑名“說園”。
園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先，首要考慮。何謂靜觀，就是園中予遊者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網師園，後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多，繞池一周，有檻前細數遊魚，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之分，有關園林性質與園林面積大小。像上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關係究竟如何呢？簡言之，模山範水，用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關係，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至於離自然太遠，多少能呈現水石交融的美妙境界。
中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木丟了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題，品種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人郭熙說得好：“山水以山為血脈，以草為毛發，以煙云為神采。”草尚如此，何況樹木呢？我總覺得一地方的園林應該有那個地方的植物特色，並且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當然也包括花卉在內。同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態，音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現了要用水磨功夫，才能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發。
園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應區別對待。樓閣掩映，山石森嚴，曲水灣環，都存乎此理。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔、高柳萬蟬聲。 ”“綠楊影裡，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫出園景層次，有空間感和聲感，同時高柳、杏梢，又都把人們視線引向仰觀。文學家最敏感，我們造園者應向他們學習。至於“一丘藏曲折，緩步百躋攀”，則又皆留心俯視所致。因此園林建築物的頂